Los gobiernos oprimen a la humanidad de dos maneras: directamente, mediante la fuerza bruta, es decir, la violencia física, o indirectamente, privándola de los medios de subsistencia y reduciéndola así a la impotencia discrecional.

Condonar sentimientos antihumanos feroces y elevarlos al nivel de principios como táctica para un movimiento... es a la vez malvado y contrarrevolucionario.

Los gobiernos oprimen a la humanidad de dos maneras, ya sea directamente, por la fuerza bruta, es decir, la violencia física, o indirectamente, privándolos de los medios de subsistencia y reduciéndolos así al desamparo discrecional.

Imposibilidad nunca evitó que sucediera nada.

El comunismo creado gracias a la voluntad de un gobierno en lugar de mediante el trabajo directo y voluntario de grupos de trabajadores realmente no me atrae. Si fuera posible, sería la tiranía más asfixiante a la que jamás haya estado sometida la sociedad humana.

El odio no produce amor, y mediante el odio no se puede rehacer el mundo.

Los gobiernos oprimen a la humanidad de dos maneras: directamente, mediante la fuerza bruta, es decir, la violencia física, o indirectamente, privándola de los medios de subsistencia y reduciéndola así al desamparo discrecional.

El capitalismo es igual en todas partes. Para sobrevivir y prosperar necesita una situación permanente de escasez parcial: la necesita para mantener sus precios y crear masas hambrientas para trabajar bajo cualquier condición.

El capitalismo es el mismo en todas partes. Para sobrevivir y prosperar necesita una situación permanente de escasez parcial: la necesita para mantener sus precios y crear masas hambrientas para trabajar bajo cualquier condición.

El comunismo hecho por voluntad de un gobierno en lugar de por el trabajo directo y voluntario de grupos de trabajadores no me atrae mucho. Si fuera posible, sería la tiranía más asfixiante a la que jamás haya estado sometida la sociedad humana.

Imposibilidad nunca impidió que sucediera nada.

Comunismo hecho a través de la wNo me atrae mucho la idea de un gobierno en lugar de hacerlo a través del trabajo directo y voluntario de grupos de trabajadores. Si fuera posible, sería la tiranía más asfixiante a la que jamás haya estado sometida la sociedad humana.

Creo que la pregunta no es sobre comunistas e individualistas, sino sobre anarquistas y no anarquistas.

Anarquía es sinónimo de socialismo. Porque ambos significan la abolición de la explotación y de la dominación del hombre sobre el hombre, ya sea mantenida por la fuerza de las armas o por la monopolización de los medios de vida.

La imposibilidad nunca impidió que sucediera nada.

Por espíritu anarquista entiendo ese sentimiento profundamente humano, que apunta al bien de todos, a la libertad y la justicia para todos, a la solidaridad y al amor entre los pueblos; lo cual no es una característica exclusiva sólo de los autodeclarados anarquistas, sino que inspira a todas las personas que tienen un corazón generoso y una mente abierta.

Si dices que rechazas la violencia cuando excede los límites impuestos por las necesidades de la defensa, te acusan de pacifismo, sin entender que la violencia es toda la esencia del autoritarismo, así como el repudio a la violencia es toda la esencia del anarquismo.

No estamos a favor de un gobierno mayoritario ni minoritario; Ni por la democracia ni por la dictadura. Estamos a favor de la abolición del gendarme. Estamos a favor de la libertad de todos y del libre acuerdo, que será para todos cuando nadie tenga los medios para obligar a los demás y todos estemos implicados en el buen funcionamiento de la sociedad. Estamos a favor de la anarquía.

Debemos luchar contra la autoridad y los privilegios, aprovechando al mismo tiempo los beneficios que la civilización nos ha conferido. No debemos destruir nada que satisfaga las necesidades humanas, por muy mala que sea, hasta que tengamos algo mejor que poner en su lugar.

Las soluciones a cada problema no sólo deben ser las más viables económicamente, sino que deben responder a los imperativos de justicia y libertad y ser las que tienen más probabilidades de mantener abierto el camino a mejoras futuras. Si es necesario, la justicia, la libertad y la solidaridad deben tener prioridad sobre el beneficio económico.

El odio no produce amor; No renovaremos el mundo con el odio.

No hay necesidad de pensar en términos de destruirlo todo con la creencia de que las cosas se cuidarán solas.

Otros inventan sistemas de mutualidad más o menos complicados. Pero a la larga, la búsqueda de una garantía más segura de libertad es siempre el factor común entre los anarquistas y el que los divide en diferentes escuelas.

Los ideales anarquistas están lejos de estar en contradicción, como afirman los "socialistas científicos", con las leyes de la evolución demostradas por la ciencia; son una concepción que se ajusta perfectamente a estas leyes; son el sistema experimental llevado del campo de la investigación al de la realización social.

Lo que más importa es que las personas, todos los hombres, pierdan los instintos y hábitos tímidos que les inspiró la esclavitud milenaria, y aprendan a pensar y actuar libremente.

Si hoy caemos sin hacer concesiones, mañana podremos estar seguros de la victoria.

Los anarquistas no queremos emancipar al pueblo; queremos que el pueblo se emancipe.

El tema no es si logramos el anarquismo hoy, mañana o dentro de diez siglos, sino que caminamos hacia el anarquismo hoy, mañana y siempre.

El "gobierno de todo el pueblo", si es necesario tener gobierno, en el mejor de los casos sólo puede ser el gobierno de la mayoría.

Gobierno significa el derecho a hacer la ley e imponerla a todos por la fuerza: sin fuerza policial no hay gobierno.

La realización de la utilidad de la cooperación, que debería haber conducido al triunfo de la solidaridad en todas las relaciones humanas, dio lugar a la propiedad privada y al gobierno, es decir, a la explotación del trabajo de toda la comunidad por una minoría privilegiada.

Para nosotros, todo lo que pretende destruir la opresión económica y política, todo lo que sirve para elevar el nivel moral e intelectual de los seres humanos, para darles conciencia de sus derechos y de sus fuerzas y para persuadirlos a hacer sus propios asuntos , todo lo que provoca odio contra la opresión y amor entre las personas, nos acerca a nuestro objetivo.

Es tarea de todos los camaradas pensar, estudiar y prepararse, y hacerlo con toda rapidez y a fondo porque los tiempos son "dinámicos" y debemos estar preparados para lo que pueda suceder.

Si se considera que estos dignos electores son incapaces de velar por sus propios intereses, ¿cómo es posible que sepan elegir por sí mismos a los pastores que deben guiarlos? ¿Y cómo podrán resolver este problema de alquimia social, de producir la elección de un genio a partir de los votos de una masa de tontos?

Si para ganar fuera necesario levantar la horca en la plaza pública, entonces preferiría perder.

Lo que queremos, por tanto, es la destrucción total de la dominación y explotación del hombre por el hombre; queremos hombres unidos como hermanos por una solidaridad consciente y deseada, cooperando todos voluntariamente para el bienestar de todos; queremos que la sociedad se constituya con el fin de dotar a todos de los medios para alcanzar el máximo bienestar, el máximo desarrollo moral y espiritual posible; Queremos pan, libertad, amor y ciencia para todos.

Evidentemente, la revolución producirá muchas desgracias, muchos sufrimientos; pero si produjera cien veces más, seguiría siendo una bendición en relación con lo que se soporta hoy.

El anarquismo nació de una rebelión moral contra la injusticia social.

Es por amor a la humanidad que somos revolucionarios: no es culpa nuestra si la historia nos ha impuesto esta angustiosa necesidad.

El anarquismo individualista y el anarquismo comunista son iguales, o casi iguales, en términos de motivaciones morales y objetivos finales.

El verdadero sentido del gradualismo sigue siendo el mismo: todo en la naturaleza y en la vida cambia gradualmente, y esto no es menos cierto en el caso de la anarquía. Esto sólo puede ocurrir poco a poco.

La tarea de la minoría consciente es aprovechar cada situación para cambiar el entorno de una manera que haga posible la educación de todo el pueblo.

La anarquía no es la perfección, no es el ideal absoluto que, como el horizonte, se aleja a medida que nos acercamos a él; pero es el camino abierto a todo progreso y a toda mejora en beneficio de todos.