Por sorprendente que parezca, existe un fuerte paralelo entre esta visión de abundancia del libre mercado y la visión marxista del comunismo pleno.
Los gobiernos involucran al ciudadano en responsabilidades nacionales y estatales de las que elegiría estar exento; En estas circunstancias no puede sentir seguridad alguna por su persona o propiedad.
Todos los acuerdos sociales deberían admitir esta libertad de elección de cada individuo y toda subordinación debería ser voluntaria.
Si te consideras centrista, te están jugando.
La estructura actual de propiedad del capital y organización de la producción en nuestra llamada economía de "mercado" refleja una intervención estatal coercitiva anterior y ajena al mercado.
Los libertarios de derecha no se caracterizan por ponerse del lado de los trabajadores contra los empleadores, y el derecho al trabajo no es una excepción a la regla.
Si el costo se convierte en el límite del precio, todos se interesan en reducir el costo, poniendo en su ayuda todas las economías y todas las facilidades. Pero, por el contrario, si el costo no gobierna el precio, sino que cada cosa se valora según lo que producirá, no existen tales intereses cooperativos.
El problema con los confederados no era la poca lealtad a la Unión. Era demasiada lealtad hacia los estados confederados y el poder esclavista que representaban.
La responsabilidad debe ser individual, o no hay responsabilidad alguna.
En otras palabras, lo que Clinton quiere es lo opuesto al libre comercio. Quiere mantener la riqueza de África en manos de los herederos y cesionarios de las mismas personas que la robaron durante el colonialismo.
En realidad, inventar o producir cosas es, en el mejor de los casos, el camino hacia la riqueza de poca monta. Las verdaderas grandes fortunas (del tipo multimillonario) provienen, en cambio, del control de las circunstancias bajo las cuales a otras personas se les permite producir cosas.
El crédito barato y abundante alteraría drásticamente el equilibrio de poder entre el capital y el trabajo, y los rendimientos del trabajo reemplazarían los rendimientos del capital como forma dominante de actividad económica.
Los derechos nunca han sido otorgados por autoridad. Siempre se han afirmado contra la autoridad y se han ganado con ella.
Las guerras son, probablemente, los mayores destructores de propiedad, y tienen su origen principalmente en dos raíces. Primero, por expoliación directa o indirecta; en segundo lugar, por los privilegios de gobernar.
La cultura libre beneficia a los consumidores, beneficia a los artistas y beneficia a la cultura general. Las únicas personas que no se benefician son las corporaciones parásitas de Big Content.
No, Enrique VIII nunca podría haber conseguido un aire acondicionado o una computadora. Pero Enrique VIII no gastó la mitad de sus ingresos mensuales en alquiler, ni vivió a un solo sueldo del desalojo.
El resultado de esta votación, en el mejor de los casos, reducirá el ritmo al que el gobierno estadounidense gravita hacia la plutocracia, el estatismo policial y el imperio corporativo global.
Si sientes la necesidad de votar para evitar la amenaza inmediata del fascismo, hazlo por todos los medios... mientras tanto, tenemos una nueva sociedad que construir.
El intercambio igualitario de trabajo daría una recompensa tan grande a los empleos honestos y útiles como a los inútiles y fraudulentos, y las responsabilidades individuales e inequívocas (aunque no fuera por otras razones) inducirían una preferencia por los honestos.
El capitalismo (un sistema de poder en el que la propiedad y el control están divorciados del trabajo) no podría sobrevivir en un mercado libre.
Los ejecutivos de cadenas, presentadores de programas de entrevistas y editores y editores de periódicos viajan en el mismo círculo social que las poderosas figuras estatales y corporativas sobre quienes, en teoría, se supone que deben actuar como perros guardianes.
La intervención gubernamental en el mercado es la principal fuente de grandes fortunas.
Cualquier pretensión de reducir el papel del Estado en el capitalismo es una mentira. Es imposible aplastar al Estado sin, como consecuencia inmediata, aplastar al capitalismo junto con él.
Eliminar la aplicación legal de DRM (mediante el derecho penal, mental, no civil) destruiría efectivamente todos los modelos de negocio basados en información digital patentada.
Podríamos mencionar la monumental hipocresía de la regulación de las cooperativas de crédito en los Estados Unidos, que exigen que sus miembros compartan algún vínculo común, como trabajar para el mismo empleador.
Lo que constituye la equidad es la pregunta más importante de todas. ¡Es la "cantidad desconocida" que ni siquiera el álgebra ha podido proporcionar!
Desde el comienzo de la revolución industrial, lo que nostálgicamente se llama "laissez-faire" fue en realidad un sistema de intervención estatal continua para subsidiar la acumulación, garantizar privilegios y mantener la disciplina laboral.
La diversidad infinita en lugar de la unidad es inevitable, especialmente en la etapa progresista o de transición.
El efecto natural de la competencia de mercado sin restricciones es el socialismo.
En una sociedad donde el desperdicio y la obsolescencia programada ya no estaban subsidiados, y no había barreras para la competencia que socializara todos los beneficios del progreso tecnológico, probablemente podríamos disfrutar de nuestra calidad de vida actual con una semana laboral de quince horas.
Los apologistas libertarios vulgares... parecen tener problemas para recordar, de un momento a otro, si están defendiendo el capitalismo realmente existente o los principios del libre mercado.
Desde que FDR y Truman crearon el orden de posguerra al final de la Segunda Guerra Mundial, el objetivo central de la política de seguridad de Estados Unidos ha sido globalizar la economía, expandir el volumen del comercio internacional y mantener acuerdos institucionales para apuntalar el gobierno corporativo global.
La tendencia a la ayuda mutua en el hombre tiene un origen tan remoto y está tan profundamente entrelazada con toda la evolución pasada de la raza humana, que ha sido mantenida por la humanidad hasta el actualidad, a pesar de todas las vicisitudes de la historia.
Los gobiernos oprimen a la humanidad de dos maneras: directamente, mediante la fuerza bruta, es decir, la violencia física, o indirectamente, privándola de los medios de subsistencia y reduciéndola así a la impotencia discrecional.
Condonar sentimientos antihumanos feroces y elevarlos al nivel de principios como táctica para un movimiento... es a la vez malvado y contrarrevolucionario.
El Estado no es algo que pueda ser destruido por una revolución, sino una condición, una cierta relación entre los seres humanos, un modo de comportamiento humano; lo destruimos contrayendo otras relaciones, comportándonos de manera diferente.
Los gobiernos oprimen a la humanidad de dos maneras, ya sea directamente, por la fuerza bruta, es decir, la violencia física, o indirectamente, privándolos de los medios de subsistencia y reduciéndolos así al desamparo discrecional.
Tenemos que ver que la economía no sea En crisis, la economía es en sí misma la crisis. No es que no haya suficiente trabajo, es que hay demasiado. El Comité Invisible La tendencia a la ayuda mutua en el hombre tiene un origen tan remoto y está tan profundamente entrelazada con toda la evolución pasada de la raza humana, que la humanidad la ha mantenido hasta el presente, a pesar de todas las vicisitudes de la historia. .
La conclusión anarquista es que todo tipo de actividad humana debe comenzar desde lo local e inmediato, debe vincularse en una red sin centro ni agencia directora, separando nuevas células a medida que crece la original.
La tendencia a la ayuda mutua en el hombre tiene un origen tan remoto y está tan profundamente entrelazada con toda la evolución pasada de la raza humana, que ha sido mantenida por la humanidad hasta el presente, a pesar de todas las vicisitudes de la historia. .
La tendencia a la ayuda mutua en el hombre tiene un origen tan remoto y está tan profundamente entrelazada con toda la evolución pasada de la raza humana, que ha sido mantenida por la humanidad hasta el presente, a pesar de todas las vicisitudes de la historia.
Imposibilidad nunca evitó que sucediera nada.
El comunismo creado gracias a la voluntad de un gobierno en lugar de mediante el trabajo directo y voluntario de grupos de trabajadores realmente no me atrae. Si fuera posible, sería la tiranía más asfixiante a la que jamás haya estado sometida la sociedad humana.
El odio no produce amor, y mediante el odio no se puede rehacer el mundo.
La revolución venidera no podría prestar mayor servicio a la humanidad que hacer que el sistema salarial, en todas sus formas, sea imposible y hacer del comunismo, que es la negación de la esclavitud asalariada, la única solución posible. .
La revolución venidera no podría prestar mayor servicio a la humanidad que hacer que el sistema salarial, en todas sus formas, sea imposible, y hacer del comunismo, que es la negación de la esclavitud asalariada, la única solución posible.
Sé fuerte. ¡Desborda energía emocional e intelectual, y difundirás tu inteligencia, tu amor, tu energía de acción transmitida entre otras! A esto es a lo que llega toda enseñanza moral.
Los gobiernos oprimen a la humanidad de dos maneras: directamente, mediante la fuerza bruta, es decir, la violencia física, o indirectamente, privándola de los medios de subsistencia y reduciéndola así al desamparo discrecional.
La conclusión anarquista es que todo tipo de actividad humana debe comenzar desde lo local e inmediato, debe vincularse en una red sin centro ni agencia directiva. separando nuevas células a medida que crece la original.
El capitalismo es igual en todas partes. Para sobrevivir y prosperar necesita una situación permanente de escasez parcial: la necesita para mantener sus precios y crear masas hambrientas para trabajar bajo cualquier condición.
La conclusión anarquista es que todo tipo de actividad humana debería comenzar desde lo local e inmediato, debería vincularse en una red sin centro ni agencia directora, separando nuevas células a medida que crece la original.
El capitalismo es el mismo en todas partes. Para sobrevivir y prosperar necesita una situación permanente de escasez parcial: la necesita para mantener sus precios y crear masas hambrientas para trabajar bajo cualquier condición.
La revolución venidera no podría prestar mayor servicio a la humanidad que hacer que el sistema salarial, en todas sus formas, sea una imposibilidad, y hacer del comunismo, que es la negación de la esclavitud asalariada, la única solución posible.
El comunismo hecho por voluntad de un gobierno en lugar de por el trabajo directo y voluntario de grupos de trabajadores no me atrae mucho. Si fuera posible, sería la tiranía más asfixiante a la que jamás haya estado sometida la sociedad humana.
Imposibilidad nunca impidió que sucediera nada.
El hábito de la acción directa es, quizás, idéntico al hábito de ser libre, dispuesto a vivir responsablemente en una sociedad libre.
Las prisiones son universidades del crimen, mantenidas por el estado.
Comunismo hecho a través de la wNo me atrae mucho la idea de un gobierno en lugar de hacerlo a través del trabajo directo y voluntario de grupos de trabajadores. Si fuera posible, sería la tiranía más asfixiante a la que jamás haya estado sometida la sociedad humana.
La tendencia a la ayuda mutua en el hombre tiene un origen tan remoto y está tan profundamente entrelazada con toda la evolución pasada de la raza humana, que la humanidad la ha mantenido hasta el presente, a pesar de todas las vicisitudes de la historia.
Creo que la pregunta no es sobre comunistas e individualistas, sino sobre anarquistas y no anarquistas.
Anarquía es sinónimo de socialismo. Porque ambos significan la abolición de la explotación y de la dominación del hombre sobre el hombre, ya sea mantenida por la fuerza de las armas o por la monopolización de los medios de vida.
La imposibilidad nunca impidió que sucediera nada.
El Estado no es algo que pueda ser destruido por una revolución, sino una condición, una determinada relación entre los seres humanos, un modo de comportamiento humano; lo destruimos contrayendo otras relaciones, comportándonos de manera diferente.
Es un espectáculo triste ver a quienes se creen revolucionarios desatar su odio contra los anarquistas.
El propietario, que no produce ni con su propio trabajo ni con sus instrumentos y recibe productos a cambio de nada, es un parásito o un ladrón.
Los socialistas están divididos sobre todo en torno a la cuestión del Estado.
Estados Unidos es precisamente el país que muestra cómo todas las garantías escritas de libertad que existen en el mundo no son protección contra la tiranía y la opresión del peor tipo.
Los animales que adquieren hábitos de ayuda mutua son sin duda los más aptos.
Una estructura basada en siglos de historia no se puede destruir con unos pocos kilos de explosivos.
El gobierno del hombre por el hombre (cualquiera que sea el nombre que se le dé) es opresión.
En los Estados existentes, una nueva ley se considera un remedio para el mal.
¿Qué es la propiedad? ¡Es un robo!
Un acto de valentía ha bastado para trastornar en pocos días toda la maquinaria gubernamental, para hacer temblar al coloso.
Estados Unidos es precisamente el país que muestra cómo todas las garantías escritas de libertad que existen en el mundo no son protección contra la tiranía y la opresión del peor tipo. Allí el político ha llegado a ser considerado la mismísima escoria de la sociedad.
La ley no reclama respeto humano. No tiene ninguna misión civilizadora; su único propósito es proteger la explotación.
Por espíritu anarquista entiendo ese sentimiento profundamente humano, que apunta al bien de todos, a la libertad y la justicia para todos, a la solidaridad y al amor entre los pueblos; lo cual no es una característica exclusiva sólo de los autodeclarados anarquistas, sino que inspira a todas las personas que tienen un corazón generoso y una mente abierta.
Si dices que rechazas la violencia cuando excede los límites impuestos por las necesidades de la defensa, te acusan de pacifismo, sin entender que la violencia es toda la esencia del autoritarismo, así como el repudio a la violencia es toda la esencia del anarquismo.
Las libertades no se dan, se quitan.
El comunismo gubernamental, como el comunismo teocrático, repugna al trabajador.
No estamos a favor de un gobierno mayoritario ni minoritario; Ni por la democracia ni por la dictadura. Estamos a favor de la abolición del gendarme. Estamos a favor de la libertad de todos y del libre acuerdo, que será para todos cuando nadie tenga los medios para obligar a los demás y todos estemos implicados en el buen funcionamiento de la sociedad. Estamos a favor de la anarquía.
Debemos luchar contra la autoridad y los privilegios, aprovechando al mismo tiempo los beneficios que la civilización nos ha conferido. No debemos destruir nada que satisfaga las necesidades humanas, por muy mala que sea, hasta que tengamos algo mejor que poner en su lugar.
La propiedad es imposible.
Louis Blanc ha llegado incluso a invertir el lema de la república, como si quisiera revolucionar la revolución. Ya no dice, como dice todo el mundo, y según la tradición, Libertad, Igualdad, Fraternidad; ¡Dice Igualdad, Fraternidad, Libertad!
Todas mis ideas políticas se reducen a esta fórmula: federación política o descentralización.
No deberíamos proponer la acción revolucionaria como un medio de reforma social, porque ese pretendido medio sería simplemente un llamado a la fuerza, a la arbitrariedad, en resumen, una contradicción.
Nunca habíamos comprendido el significado de estas palabras, tan comunes y al mismo tiempo tan sagradas: Justicia, equidad, libertad.
Cualquiera que me ponga la mano encima para gobernarme es usurpador y tirano; Lo declaro mi enemigo.
Así como el hombre busca la justicia en la igualdad, la sociedad busca el orden en la anarquía.
Las soluciones a cada problema no sólo deben ser las más viables económicamente, sino que deben responder a los imperativos de justicia y libertad y ser las que tienen más probabilidades de mantener abierto el camino a mejoras futuras. Si es necesario, la justicia, la libertad y la solidaridad deben tener prioridad sobre el beneficio económico.
Hay períodos en la vida de la sociedad humana en los que la revolución se convierte en una necesidad imperativa, en los que se proclama inevitable.
El odio no produce amor; No renovaremos el mundo con el odio.
No hay necesidad de pensar en términos de destruirlo todo con la creencia de que las cosas se cuidarán solas.
Los pueblos del mundo están cada vez más insatisfechos y no se sienten apaciguados por la promesa de los socialdemócratas de convertir al Estado en un nuevo motor de opresión.
Ser gobernado es ser vigilado, inspeccionado, espiado, dirigido, legislado, regulado, registrado, adoctrinado, predicado, controlado, evaluado, pesado, censurado, ordenado por hombres que no tienen ni el derecho ni el conocimiento. , ni la virtud.
Otros inventan sistemas de mutualidad más o menos complicados. Pero a la larga, la búsqueda de una garantía más segura de libertad es siempre el factor común entre los anarquistas y el que los divide en diferentes escuelas.
Los ideales anarquistas están lejos de estar en contradicción, como afirman los "socialistas científicos", con las leyes de la evolución demostradas por la ciencia; son una concepción que se ajusta perfectamente a estas leyes; son el sistema experimental llevado del campo de la investigación al de la realización social.
Lo que más importa es que las personas, todos los hombres, pierdan los instintos y hábitos tímidos que les inspiró la esclavitud milenaria, y aprendan a pensar y actuar libremente.
La idea de Estado significa algo muy diferente de la idea de gobierno.
¿Qué me importa a mí, un proletario, la tranquilidad y la seguridad de los ricos? Me importa tan poco el orden público como la seguridad del propietario. Pido vivir como trabajador; de lo contrario moriré siendo un guerrero.
El coraje, la devoción y el espíritu de sacrificio son tan contagiosos como la cobardía, la sumisión y el pánico.
Sí: todos los hombres creen y repiten que la igualdad de condiciones es idéntica a la igualdad de derechos; que propiedad y robo son términos sinónimos; que toda ventaja social concedida, o más bien usurpada, en nombre de un talento o servicio superior, es iniquidad y extorsión. Todos los hombres en su corazón, digo, dan testimonio de estas verdades; Sólo hace falta que se les haga comprenderlo.
Si hoy caemos sin hacer concesiones, mañana podremos estar seguros de la victoria.
Leyes: ¡Sabemos cuáles son y cuánto valen!
¡Igualdad! Siempre había pensado que era el fruto natural de la Libertad, que no necesita teoría ni coacción.
La filosofía no cambiará el curso de los acontecimientos: el destino se cumplirá independientemente de la profecía. Además, ¿no se debe hacer justicia y terminar nuestra educación?
El Imperio Romano era un estado en el verdadero sentido de la palabra. Hasta el día de hoy sigue siendo el ideal del legista.
La palabra "Estado" es idéntica a la palabra "guerra".
Los anarquistas no queremos emancipar al pueblo; queremos que el pueblo se emancipe.
El tema no es si logramos el anarquismo hoy, mañana o dentro de diez siglos, sino que caminamos hacia el anarquismo hoy, mañana y siempre.
Es especialmente en el ámbito de la ética donde la importancia dominante del principio de ayuda mutua aparece plenamente.
En lugar de repetir tontamente la vieja fórmula: "Respeta la ley", decimos: "¡Desprecia la ley y todos sus atributos!".
Está en proceso de formación una concepción diferente de la sociedad, muy distinta de la que hoy prevalece.
El "gobierno de todo el pueblo", si es necesario tener gobierno, en el mejor de los casos sólo puede ser el gobierno de la mayoría.
Gobierno significa el derecho a hacer la ley e imponerla a todos por la fuerza: sin fuerza policial no hay gobierno.
El comunismo es desigualdad, pero no como lo es la propiedad. La propiedad es la explotación de los débiles por los fuertes. El comunismo es la explotación de los fuertes por los débiles.
Siendo los medios de producción trabajo colectivo de la humanidad, el producto debe ser propiedad colectiva de la raza.
La apropiación individual no es justa ni útil. Todo pertenece a todos.
El individuo es todo un mundo de federaciones, todo un universo en sí mismo.
La realización de la utilidad de la cooperación, que debería haber conducido al triunfo de la solidaridad en todas las relaciones humanas, dio lugar a la propiedad privada y al gobierno, es decir, a la explotación del trabajo de toda la comunidad por una minoría privilegiada.
El miedo al pueblo es el defecto de todos los que pertenecen a la autoridad. El pueblo, en cuanto al poder, es el enemigo.
Todos los partidos sin excepción, cuando buscan el poder, son variedades del absolutismo.
Los holgazanes no hacen la historia: ¡la sufren!
Para nosotros, todo lo que pretende destruir la opresión económica y política, todo lo que sirve para elevar el nivel moral e intelectual de los seres humanos, para darles conciencia de sus derechos y de sus fuerzas y para persuadirlos a hacer sus propios asuntos , todo lo que provoca odio contra la opresión y amor entre las personas, nos acerca a nuestro objetivo.
Es tarea de todos los camaradas pensar, estudiar y prepararse, y hacerlo con toda rapidez y a fondo porque los tiempos son "dinámicos" y debemos estar preparados para lo que pueda suceder.
La sociabilidad es tanto una ley de la naturaleza como la lucha mutua.
Si se considera que estos dignos electores son incapaces de velar por sus propios intereses, ¿cómo es posible que sepan elegir por sí mismos a los pastores que deben guiarlos? ¿Y cómo podrán resolver este problema de alquimia social, de producir la elección de un genio a partir de los votos de una masa de tontos?
Lo que los economistas llaman sobreproducción no es más que una producción que está por encima del poder adquisitivo del trabajador, que es reducido a la pobreza por el capital y el Estado.
Si para ganar fuera necesario levantar la horca en la plaza pública, entonces preferiría perder.
Lo que queremos, por tanto, es la destrucción total de la dominación y explotación del hombre por el hombre; queremos hombres unidos como hermanos por una solidaridad consciente y deseada, cooperando todos voluntariamente para el bienestar de todos; queremos que la sociedad se constituya con el fin de dotar a todos de los medios para alcanzar el máximo bienestar, el máximo desarrollo moral y espiritual posible; Queremos pan, libertad, amor y ciencia para todos.
Aunque soy un firme amigo del orden, soy (en toda la fuerza del término) anarquista.
Evidentemente, la revolución producirá muchas desgracias, muchos sufrimientos; pero si produjera cien veces más, seguiría siendo una bendición en relación con lo que se soporta hoy.
Todas las cosas son para todos los hombres, ya que todos los hombres tienen necesidad de ellas, ya que todos los hombres han trabajado en la medida de sus fuerzas para producirlas, y ya que no es posible evaluar la parte de cada uno en la producción de la riqueza del mundo.
El anarquismo nació de una rebelión moral contra la injusticia social.
Cuando tengamos la voluntad de hacerlo, en ese mismo momento se hará Justicia: en ese mismo instante los tiranos de la Tierra morderán el polvo.
Es por amor a la humanidad que somos revolucionarios: no es culpa nuestra si la historia nos ha impuesto esta angustiosa necesidad.
A menudo se dice que los anarquistas viven en un mundo de sueños por venir y no ven las cosas que suceden hoy. Los vemos demasiado bien, y en sus verdaderos colores, y eso es lo que nos hace llevar el hacha al bosque de prejuicios que nos asedia.
La libertad no es hija del orden sino madre del orden.
El anarquismo individualista y el anarquismo comunista son iguales, o casi iguales, en términos de motivaciones morales y objetivos finales.
La ley es una hábil mezcla de costumbres que son beneficiosas para la sociedad y que podrían seguirse incluso si no existiera ninguna ley, y otras que son ventajosas para una minoría gobernante, pero perjudiciales para las masas de hombres y que sólo pueden imponerse a ellas. por el terror.
Morirán de hambre a la puerta del propietario, al borde de esa propiedad que les correspondía por derecho de nacimiento; y el propietario, al verlos morir, exclamará: "¡Así perezcan los holgazanes y los vagabundos!"
El verdadero sentido del gradualismo sigue siendo el mismo: todo en la naturaleza y en la vida cambia gradualmente, y esto no es menos cierto en el caso de la anarquía. Esto sólo puede ocurrir poco a poco.
La tarea de la minoría consciente es aprovechar cada situación para cambiar el entorno de una manera que haga posible la educación de todo el pueblo.
¿No han sido siempre las prisiones, que matan toda voluntad y fuerza de carácter en el hombre, que encierran dentro de sus muros más vicios que los que se encuentran en cualquier otro lugar del mundo, universidades del crimen? ¿No es el tribunal de un tribunal una escuela de ferocidad?
Estoy dispuesto a negociar, pero no quiero ser parte de las leyes: no reconozco ninguna.
En lugar de la cobarde frase "Obedece la ley", nuestro grito es "¡Rebeléate contra todas las leyes!"
La anarquía no es la perfección, no es el ideal absoluto que, como el horizonte, se aleja a medida que nos acercamos a él; pero es el camino abierto a todo progreso y a toda mejora en beneficio de todos.
