Citas Anarquistas
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Rudolf Rocker

Rudolf Rocker: Anarquista y Defensor del Sindicalismo

Rudolf Rocker nació el 25 de marzo de 1873 en Alemania y murió el 10 de septiembre de 1958. Conocido por ser un teórico anarquista y activista, Rocker jugó un papel significativo en el desarrollo del anarquismo durante el siglo XX. Sus escritos y su participación en movimientos anarquistas y sindicales le permitieron influir en la formación de pensamientos anarquistas en todo el mundo.

Además de su activismo, Rocker es recordado por sus importantes contribuciones a la teoría anarquista. Sus ideas en áreas como el anarco-sindicalismo y el antimilitarismo han tenido un impacto duradero en los movimientos anarquistas. Rocker también fue un defensor del ateísmo y escribió extensamente sobre la necesidad de un pensamiento libre de dogmas religiosos.


Fecha de nacimiento: 25 de marzo de 1873

Fecha de Décès: 10 de septiembre de 1958

País de origen: Alemania

Idéologías políticas: Anarquismo, Sindicalismo

Citas Disponibles: 37



Citas de Rudolf Rocker

Alguien que se esfuerza constantemente por forzar todo a la fuerza . un orden mecánico finalmente se convierte en máquina y pierde todo sentimiento humano.
La necesidad de justicia social sólo puede desarrollarse adecuadamente y ser efectiva cuando surge del sentido de libertad personal del hombre y se basa en eso. En otras palabras, el socialismo será libre o no lo será en absoluto.
Poder opera sólo de manera destructiva, empeñado siempre en forzar cada manifestación de vida a estar dentro de la camisa de fuerza de sus leyes. Su forma intelectual de expresión es un dogma muerto, su forma física, fuerza bruta.
El poder sólo actúa de forma destructiva, empeñado siempre en someter toda manifestación de la vida a la camisa de fuerza de sus leyes. Su forma intelectual de expresión es un dogma muerto, su forma física, fuerza bruta.
El poder opera sólo de manera destructiva, empeñado siempre en forzar cada manifestación de la vida a ponerse la camisa de fuerza de sus leyes. Su forma intelectual de expresión es un dogma muerto, su forma física, fuerza bruta.
El poder sólo actúa de manera destructiva, empeñado siempre en someter toda manifestación de la vida a la camisa de fuerza de sus leyes. Su forma intelectual de expresión es un dogma muerto, su forma física, fuerza bruta.
Común a todos los anarquistas es el deseo de liberar a la sociedad de todas las instituciones coercitivas políticas y sociales que se interponen en el camino del desarrollo de una humanidad libre.
El poder opera sólo de manera destructiva, empeñado siempre en forzar cada manifestación de la vida dentro de la camisa de fuerza de sus leyes. Su forma intelectual de expresión es un dogma muerto, su forma física, fuerza bruta.
Power opera sólo de manera destructiva, empeñado siempre en forzar cada manifestación de la vida a estar dentro de la camisa de fuerza de sus leyes. Su forma intelectual de expresión es un dogma muerto, su forma física, fuerza bruta.
Power opera sólo de manera destructiva, empeñado siempre en forzar cada manifestación de vida a estar dentro de la camisa de fuerza de sus leyes. Su forma intelectual de expresión es un dogma muerto, su forma física, fuerza bruta.
Los anarcosindicalistas saben que las guerras sólo se libran en interés de las clases dominantes; creen, por tanto, que es justificable cualquier medio que pueda impedir el asesinato organizado de pueblos.
Todos los anarquistas tienen en común el deseo de liberar a la sociedad de todas las instituciones políticas y sociales coercitivas que obstaculizan el desarrollo de una humanidad libre.
No estamos deprimidos; estamos en huelga. Para quienes se niegan a gestionarse a sí mismos, la “depresión” no es un estado sino un paso, una retirada, un paso lateral hacia una desafiliación política. El Comité Invisible Quien se esfuerza constantemente por forzar todo a un orden mecánico, al final se convierte él mismo en una máquina y pierde todo sentimiento humano.
El deseo de justicia social sólo puede desarrollarse adecuadamente y ser efectivo cuando surge del sentido de libertad personal del hombre y se basa en él. En otras palabras, el socialismo será libre o no lo será en absoluto.
Quien se esfuerza constantemente por forzar todo a un orden mecánico, al final se convierte él mismo en una máquina y pierde todo sentimiento humano.
Así como no se puede ver a voluntad con los oídos y no se puede oír con los ojos a voluntad, tampoco se puede hacer que el Estado actúe en interés de los trabajadores. Como órgano del cuerpo social, su finalidad es la represión de la autodeterminación.
El anhelo por la justicia social sólo puede desarrollarse adecuadamente y ser efectivo cuando surge del sentido de libertad personal del hombre y se basa en él. En otras palabras, el socialismo será libre o no lo será en absoluto.
El anhelo de justicia social sólo puede desarrollarse adecuadamente y ser eficaz cuando surge del sentido de libertad personal del hombre y se fundamenta en él. En otras palabras, el socialismo será libre o no lo será en absoluto.
En Rusia la llamada dictadura del proletariado no ha conducido al socialismo, sino al dominio de una nueva burocracia sobre el proletariado y todo el pueblo.
El anhelo de justicia social sólo puede desarrollarse adecuadamente y ser eficaz cuando surge del sentido de libertad personal del hombre y se basa en él. En otras palabras, el socialismo será libre o no lo será en absoluto.
En Rusia, la llamada dictadura del proletariado no ha conducido al socialismo, sino al dominio de una nueva burocracia sobre el proletariado y todo el pueblo.
Cuanto más profundizamos en las influencias políticas en la historia, más convencidos estamos de que la "voluntad de poder" ha sido hasta ahora uno de los motivos más fuertes en el desarrollo de las formas sociales humanas.
El peor crimen de cualquier tipo de Estado es simplemente que siempre intenta forzar la rica diversidad de la vida social a formas definidas y ajustarla a una forma particular, lo que no permite una perspectiva más amplia y da por terminado el estatus anteriormente excitante.
Después de todo, la organización es sólo un medio para alcanzar un fin. Cuando se convierte en un fin en sí mismo, mata el espíritu y la iniciativa vital de sus miembros y establece esa dominación por la mediocridad que es característica de todas las burocracias.
Soy anarquista no porque crea que el anarquismo es el objetivo final, sino porque no existe un objetivo final.
La dictadura, la forma más extrema de tiranía, nunca puede conducir a la liberación social.
La verdadera cultura intelectual y la exigencia de intereses superiores en la vida no son posibles hasta que el hombre haya alcanzado un cierto nivel de vida material que lo haga capaz de alcanzarlos.
La visión que ve en cada capitalista sólo una máquina de ganancias puede muy bien satisfacer las exigencias de la propaganda, pero está concebida de manera demasiado estrecha y no corresponde a la realidad.
Los pueblos deben todos los derechos y privilegios políticos que hoy disfrutamos en mayor o menor medida, no a la buena voluntad de sus gobiernos, sino a su propia fuerza.
El anarcosindicalismo moderno es una continuación directa de aquellas aspiraciones sociales que tomaron forma en el seno de la Primera Internacional y que fueron mejor comprendidas y sostenidas con mayor fuerza por el ala libertaria de la gran alianza obrera.
En la lucha más insignificante, nacida de las necesidades del momento, debe reflejarse el gran objetivo de la liberación social, y cada una de esas luchas debe ayudar a allanar el camino y fortalecer el espíritu que transforma el anhelo interior de sus portadores en voluntad y obra. .
Hemos caído cada vez más bajo el dominio de la mecánica y hemos sacrificado la humanidad viva al ritmo muerto de la máquina sin que la mayoría de nosotros sea siquiera consciente de la monstruosidad del procedimiento.
Los derechos políticos no existen porque hayan sido plasmados legalmente en un papel, sino sólo cuando se han convertido en un hábito arraigado en un pueblo y cuando cualquier intento de menoscabarlos encontrará la violenta resistencia de la población.
Porque la máquina, debido a su forma de construcción, sólo puede funcionar en una dirección determinada, sin importar quién tire de sus palancas.
La reacción siempre comienza cuando uno intenta llevar la vida a una determinada norma. Por eso los revolucionarios de ayer se convierten tan a menudo en los reaccionarios de hoy.
Durante dos décadas, los partidarios del bolchevismo han estado inculcando a las masas que la dictadura es una necesidad vital para la defensa de los llamados intereses proletarios contra los ataques de la contrarrevolución y para allanar el camino al socialismo.
El crecimiento de la tecnología a expensas de la personalidad humana, y especialmente la sumisión fatalista con la que la gran mayoría se entrega a esta condición, es la razón por la que el deseo de libertad está menos vivo entre los hombres de hoy y ha cedido completamente el lugar en muchos de ellos a la un deseo de seguridad económica.